2026年4月19日「愛による献身」（ヨハネの福音書21:12～19）

　「松原湖畔にて朝イエスさまと出逢いました」からはじまる、山内修一さんの作詞作曲のゴスペルに「松原湖畔にて」という曲がある。今日の箇所は弟子たちが湖畔でイエス様にあったが、これは「三度目」（ヨハネ21:14）であった。

　今日は第一に「交わりの回復」について見ていきたい。イエス様は十字架の前に弟子たちと「最後の晩餐」をとられたが、この朝食は「闇と光」の対比の様に思える。「最後の晩餐」の直後に弟子たちは十字架につけられたイエス様から逃げ、関係は断絶した。だがイエス様は復活し、弟子たちの中に現れた。そして関係を壊した弟子たちを、「さあ、朝の食事をしなさい」（21:12）と、再び招かれた。朝の光の中に現れたイエス様の姿は一層輝いて見え、たしかな復活を感じさせるものだろう。しかし、その輝かしい姿のイエス様を前にして、イエス様を裏切った想いのある弟子たちの方は様々な罪の思いが頭をよぎったことだろう。特に「三度私を裏切る」と指摘され（13:38）、その通りになったペテロはいかばかりだっただろう。その弟子たちに「イエスは来てパンを取り、彼らにお与えになった。また、魚も同じようにされた」（21:13）のである。ペテロは、復活のイエス様の前に自らを恥じたものの（21:7）、十字架によって私の罪がたしかに許されたことを確信したからこそ、イエス様から食事を受け取り共に食べたのである。

　第二に「主への愛に対する問いかけ」について見ていきたい。弟子たちが食事を済ませたあと、イエス様はペテロに「わたしを愛していますか」と繰り返しなされた。この1，2回目の「愛」は、神様の無償で普遍的な愛である「アガペー（ἀγάπη）」を意味している。イエス様が「あなたはこの人たちが愛する以上に」（21:15）という問いは、ペテロの愛の大きさや卓越差を認めているのではなく、逆に他の人以上にひどい裏切りをしてしまって他の人以上に悔いているという意味である。だからこそ「罪が許された」という喜びや神様への感謝は他の人以上になっているというのである（ルカ7:47）。私たちも、負いきれない自分の罪の大きさに愕然とするとき、神様の愛の大きさが分かり感謝が生まれる。

　第三に「イエス様の愛に対するペテロの応答」について見ていきたい。イエスさアmの問いかけに対して、ペテロは「はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存じです」（ヨハネ21:15）と答えた。だが、この「愛」は友愛や友情といった人間的な愛「フィレオ―（φιλíα）」でしかない。だが、それでも自分の可能な全身全霊をかけて愛したいと、すべてをさらけだし「あなたがご存じです」（ヨハネ21:15）と述べている。このペテロに未熟な「子羊」たる人間を牧するように命じた。後にこの記事を書いたヨハネの目には、来たるべき「教会」が浮かんでいたのだろう。教会はイエス様が「わたしの子羊」（21:16）と責任を持ってくださる。イエス様は、さらに「ヨハネの子シモン」と正式名を持って呼ばれた。そして「牧しなさい」と、神様とともにある豊かな生き方へ導く役割を任された。さらにイエス様は三度問いかけたが、一度もペテロの裏切りを指摘しなかった。イエス様の三度の問いかけは「愛」を問いかけ続ける中で罪と愛を自覚する。ここから神様の用意された愛を基盤とした新しい時代がはじまる。ここに教会の原点がある。